江西金溪陆九渊家族：兄弟六人皆才俊 一门儒风传千年

金溪陆氏家族

　　金溪陆氏始祖为晚唐宰相陆希声之孙陆德迁，五代末年为避战乱，他携家带小从江苏宜兴县君阳山迁至抚州金溪青田里（今江西省金溪县陆坊）。第五代陆贺（字道卿），通晓孔孟之学，生有六子，九思、九叙、九皋、九韶、九龄和九渊，皆学识不凡、卓然有成，九韶、九龄、九渊三兄弟还都成为南宋著名学者，人称“金溪三陆”。南宋理宗淳佑二年（1242年），陆家又被敕封为“义门”，世称“陆氏义门”。

　　陆九思，字子强，统管全家事务，后来他将丰富的治家经验总结成书，定名为《家问》，朱熹为之作跋，并给予很高评价。

　　陆九叙，字子仪，擅理财，在村里开了一家药店，赚钱补贴家用。

　　陆九皋，字子昭，是一位私塾先生，终生教学，人称“庸斋先生”，学问品德俱佳。陆九渊就是在这位三哥处接受启蒙教育的。

　　陆九韶（1128-1205），字子美，号梭山居士，少研经史，文行俱优，博学多才，隐居不仕，曾讲学授理于家乡的梭山，人称梭山先生。治家严谨，以训戒之辞编为韵语，供家人谒祖先祠诵读。著有《梭山文集》、《家制》、《州郡图》等。

　　陆九龄（1132-1180），字子寿，学者称复斋先生。乾道五年（1169年）登进士第，授迪功郎、湖南桂阳军军学教授，后改授兴国军军学教授。淳熙七年（1180年）调任全州州学教授，未及任便英年早逝，享年49岁。陆九龄长期跟随父兄研讲理学，为学注重伦理道德的实践。朱熹赞其“德义风流夙所钦”，吕祖谦称赞他“所志者大，所据者实”。著有《复斋文集》。

　　陆九渊（1139－1193），字子静，著名思想家、教育家，“心学”创始人。因讲学于象山书院（位于江西省贵溪县），被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。孝宗乾道八年（1172年）中进士，调靖安主簿。绍熙二年（1191年），知荆门军，修郡城，稳边防，甚有政绩，卒于任上，谥文安。陆九渊为“心学”开山之祖，与朱熹双峰并峙，主张“心即理”，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响深远。著有《象山先生全集》。

　　陆坊

陆坊

　　陆坊，又称陆氏义里，是一个古香古色的千年古村，距江西省抚州市金溪县城10公里，保留着古代建筑、遗址20余处。

　　村中老屋、小巷、义井、石桥、门楼、祠堂等点缀其间，错落有致。同居巷、规行巷、矩步巷等十余条石板街巷纵横交错，古风犹存。两口古井，一曰老井，又叫八卦井，内有八卦图，是陆氏先人迁来时挖的，在同居巷口；一曰新井，又叫义井，在祠堂后面的大路边上，乃陆九渊兄弟为解行人口渴而专门挖掘的，其乐善好施可见一斑。大儒家庙内有著名学者宋濂题写的匾额“骊珠世家”，可谓珍品。义里门楼（象山门楼）上层书“敕旌”，中层书“义里”，下层正中横梁上书“宋陆儒门”。两侧柱子有四幅对联：一家兄弟学，千古圣贤心；同居十世儒门第，六相三贤理学家；宋来门第高山斗，代有人文冠古今；旭日祥光晖义里，宗风瑞气蔼儒门。这几幅对联，展示了陆氏家族的声名和影响。目前，村人皆陆姓，有500多户，2000多人。

　　陆氏家规

　　金溪陆氏从始祖陆德迁迁至金溪，到南宋陆贺（陆九渊父），一直数代同堂，未分田亩，合灶吃饭，保持着“诗礼簪缨”的大家遗风，被称为“青田河畔樵农客，云林山下宰相家”。

　　陆贺父子进一步完善陆氏家规，使得“家道整肃，著闻州里”。先有陆贺的“采先儒之礼”，以礼治家；次有陆贺长子陆九思的《家问》，朱熹为之题跋云“《家问》所以训饬其子孙者，不以不得科第为病，而深以不识礼义为忧”；此外还有陆贺四子陆九韶制定的《家制》。

　　《家问》现已佚失。《家制》原载《梭山日记》第八卷，后《五种遗规·训俗遗规》、《续修四库全书》等有所收录，包括《居家正本》上、下篇和《居家制用》上、下篇。在《居家正本》篇里，陆九韶主张居家必先正本，而其所谓“本”就是孝悌忠信、读书明理，而后方能为贤为智；在《居家制用》篇里，陆九韶根据《礼记·王制》篇所阐述的国家理财之法，指出家庭经济管理也必须贯彻“量入为出”的原则，并特地为家庭支出制定了详细的规划。

　　陆氏治家有两大特点：一是“鼓磬聚合，为歌寓警”。陆九韶把训戒之词编为韵语，供家人谒祖先祠唱诵。《宋史·陆九韶传》记载：“九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”；二是奉行“家国同构”理念，由家长一人主持家政，组织生产，众子弟轮流协助管家，余则各司其职，各有制度，使得陆家农、商、儒三业并进，成为金溪名门望族。

　　●视频脚本

　　陆氏义门传千古

　　　 【诵读】听，听，听，劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听！

　　　　听，听，听，衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命！听，听，听！

　　　　听，听，听，好将孝悌酬身命，更将勤俭答天心，莫把妄思损真性！听，听，听，早猛省！

　　　　金溪县位于赣东地区，是一个美丽的千年古县。

　　　　在金溪县城东北10公里处，有个青翠的千年古村叫“陆坊”。这里阡陌旷远，香稻万顷，水曲山环，清趣可掬。

　　陆氏义门 名闻乡里

　　陆坊，古称延福乡青田里。五代末年陆德迁为避战乱，携家带小从江苏宜兴县君阳山迁此。陆德迁是晚唐宰相陆希声之孙，他在此“买田治生，资高闾里”。到南宋陆贺，金溪陆氏已是第五代，虽为宰相世家，但一百多年无人入仕，而且田无几亩，家道中落。但陆家一直数代同堂，合灶吃饭，不分土地财产，保持着“诗礼簪缨”的名门风范。

　　第五代陆贺，通晓孔孟之学，生有六子，九思、九叙、九皋、九韶、九龄和九渊，皆学识不凡、卓然有成，九韶、九龄、九渊三兄弟还都成为南宋著名学者，人称“金溪三陆”，这与陆氏一门治家严谨有着密切的关联，陆贺“采先儒冠、婚、丧、祭之礼，行于家，家道整肃，著闻州里”。

　　陆贺治家，奉行“家国同构”的理念，由家长一人主持家政，组织生产，众子弟轮流协助管家，余则各司其职，或管农田，或管租税，或管出纳，或管伙食，或管宾客，或管店铺，各有制度。

　　江西省金溪县文物管理所原所长 吴定安：

　　陆家农、商、儒三业并进，从此家道复兴，成为金溪名门望族。

陆坊村“义里”门楼

　　南宋理宗淳佑二年（1242年），朝廷敕旌陆氏义门：

　　“江西金溪青田陆氏，代有名儒，载诸典籍，聚食逾千指，合灶二百年，一门翕然，十世仁让。特加褒奖，光于闾里，以励风化。”

　　中国古代，被敕封为“义门”是家族的最高荣誉。金溪陆氏成为中国家族史上礼义之家的一个典范。

　　正本修身 礼义为先

　　这样一个“模范家族”，有着什么样的家规家训呢？

　　陆氏一门家训先有陆贺的“采先儒之礼”，以礼治家；次有陆贺长子陆九思的《家问》，朱熹为之题跋云“《家问》所以训饬其子孙者，不以不得科第为病，而深以不识礼义为忧”，还有陆贺四子陆九韶以孝悌忠信、读书明理为要的《家制》，最后形成“大纲四篇，小纪十八条”的陆氏家训体系。

　　江西省金溪县文物管理所原所长 吴定安：

　　大纲主要分为“正本”两篇，“制用”两篇。“正本”，用今天的话说就是端正人生价值观。“制用”说的是居家理财，要节制用度，量入为出，娓娓道来，感人至深。小纪十八条，后人又分为“宗规”十八条，“家法”十二条。“宗规”大意是尊祖睦族，修身齐家，淳厚风俗，禁绝邪教，保护环境。“家法”十二条则为犯禁的惩罚之法，这个各有规定。

　　这些宗规家法，以礼义为核心，规范着陆氏后人的日常行为，塑造着陆氏子孙的精神风貌。正是在长辈的言传身教和家规家训的熏陶下，陆氏一门培养出了众多人才，其中尤以南宋著名哲学家、“心学”开山之祖陆九渊最为有名。

　　陆九渊（1139-1193），字子静，因讲学于象山书院，被称为“象山先生”。象山先生教人“发明本心”，强调“义利之辨”，“吾心之良，吾所固有……害吾心者，何也？欲也”。后来他高扬人的主观能动性，主张“为人当轩昂奋发，莫恁地沉埋在卑陋凡下处”；“为善为公，心之正也；为恶为私，心之邪也”；“心正则无不是福，心邪则无不是祸”，成为了一个具有高尚道德情操，以天下为已任的理学家。象山先生在野，则一心办学；在官，则清廉贤明，在荆门知军任上，他言传身教，亲率全家大小、学生参加修筑城墙、修建官舍的义务劳动，学通天地而又脚踏实地地创下了光耀历史的“荆门八政”，成为当时地方长官“躬行正道”的榜样。

　　训戒之辞 为歌寓警

　　陆氏家训可谓“本末具举，大小无遗”，但其最大的特色在于“鼓磬聚合，为歌寓警”。

陆氏宗祠

　　《宋史》卷四百三十四《陆九韶传》记载：“九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之。子弟有过，家长会众子弟责而训之；不改，则挞之；终不改，度不可容，则言之官府，摒之远方焉”。

　　九韶训戒韵语，南宋抚州推官罗大经《鹤林玉露》和陆氏宗谱都有记载。

　　晨揖，击鼓三叠，子弟一人唱云：“听听听，劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听”。

　　食后会茶，击磬三声，子弟一人唱云：“凡闻声，须有省，照自心，察前境。若方驰骛速回光，悟得昨非由一顷，昔人五观一时领。”

　　要勤俭节约，不要懒惰，不要多贪酒肉享受；要敬畏天理天命，不要挖空心思去钻营；为人要心存孝悌，不要妄思损性；处世要谦恭仁让，自我约束，不可放纵……

　　九韶训戒语的基本精神与中华民族的传统美德一脉相承，在今天仍有现实意义。

　　古韵流芳 泽被后人

　　金溪陆氏家族延绵迄今一千余年，传统文化美德在此生生不息。陆坊义里门楼两侧的“规行”、“矩步”门额可谓是画龙点睛的一笔。它告诫族人必须始终以礼义的道德标准要求自己，孝悌忠信，不可逾越。其门楼两边联云：“宋来门第高山斗，代有人文冠古今”。陆门忠君爱国，忠孝节义，忠诚正直之士代不乏人。如明代陆来宣，任庐江县令、道州知州，公明廉能，颂声载道；为民者恪守家训，如象山十九世孙，清代陆民重，一生正气，简易持身，惟好书史，饮食有节，好茶不酒，常言“酒肉贪多折人寿，吾正效学先祖也”；象山二十世孙陆坚鸿，究心学医，常召子孙诵读“梭山训戒歌”，县官赠以“克绍先哲”匾；象山二十二代裔孙陆如松，家贫，12岁即在铅山河口学生意，供一家之需，40岁须发皆白，书“勤、俭、忍、让、恕”五字于堂中，教育后辈；象山二十二代裔孙陆彩峰竭力农耕，家贫无粮时，借米供养堂上父母，而自己与妻子私下啜食秕糠以充饥

湖北荆门陆夫子祠

　　陆氏家训影响深远。号称“理学名家”的抚州乐安流坑董德修，就是陆坊“槐堂诸儒”之一，族称“心斋先生”，他以开继象山之学为已任，确定了流坑董氏心学之文脉；鹰潭西源陆家是象山先生次子陆循之的后裔，继承了陆坊宗规家训；金溪疎口吴悌“学继象山”，采陆氏家训的精粹入疎口吴氏之宗谱，节义之士代不乏人；湖北荆门市“陆夫子祠”穿越八百年的风烟，至今仍受荆门人民的参拜。

　　陆氏家训，修身齐家，古韵流芳，精神照人。

　　时代车轮滚滚向前，读先贤这些充满了中华文化基因的家训，似乎可以感受到先辈的鼻息体温，似乎当面聆听先辈的谆谆教诲。家庭是社会的细胞，家族是同根共源的组合，家族和谐了，有正能量了，社会才能健康发展。

　　●金溪陆氏家规摘编

　　读书明理

　　古者民生八岁，入小学，学礼乐射御书数①。至十五岁，则各因其材而归之四民②。故为农工商贾者，亦得入小学，七年而后就其业。其秀异者，入大学而为士，教之德行。凡小学大学之所教，俱不在言语文字。故民皆有实行而无诈伪。

　　——摘自陆九韶《家制·居家正本篇》

　　【注释】

　　①礼乐射御书数：古代所谓“六艺”，即中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、算术。

　　②四民：古时指士、农、工、商四种行业之人。

　　【译文】

　　古时候小孩生下来八岁后，就进入小学，学习礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、算术。到十五岁时，就根据其才能选择士、农、工、商不同的出路。所以说做农民、工人、商贾的都应入小学，学习七年后各就其业。优秀的进大学学习成为学者，教他们进修德行。无论小学大学的教育，都不专注于教语言文字，而注重道德的培养，所以人们朴实而不诈伪。

　　愚谓人之爱子，但当教之以孝悌忠信，所读须先六经①论孟，通晓大义，明父子君臣夫妇昆弟②朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友，以接邻里，使不得罪于尊卑上下之际。次读史，以知历代兴衰。究观皇帝王霸与秦汉以来为国者，规模处置之方，功效逐日可见，惟患不为耳。

　　——摘自陆九韶《家制·居家正本篇》

　　【注释】

　　①六经：六部儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

　　②昆弟：意思同昆仲，指兄和弟。比喻亲密友好。

　　【译文】

　　我认为人要是真爱自己的孩子，就应当教给他们孝、悌、忠、信的德行，所读之书要先从“六经”、《论语》《孟子》开始，使之通晓大义，明白父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五伦的礼节，懂得正心、修身、齐家、治国、平天下的道理。从而以此来侍奉父母，团结兄弟，和睦族人，结交朋友，接洽邻里，使之在处理尊卑、上下关系时能够遵循礼义，不犯错误。其次，要读史书，从而明白历朝历代兴衰盛亡的规律。仔细研究观察历代帝王霸主与秦汉以来各国君王的治国安邦之略，学习的功效就会逐渐显现，只是担心他们不学习呀！

　　孝亲和睦

　　至如奉亲最急也，啜菽饮水①尽其欢，斯之谓孝。

　　——摘自陆九韶《家制·居家制用篇》

　　【注释】

　　①啜菽饮水：啜，吃；菽，豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

　　【译文】

　　奉养双亲是最重要的，即使吃豆羹喝清水，生活清苦，也要让他们精神上高兴，这就叫作孝。

　　人孰不爱家、爱子孙、爱身，然不克明爱之之道，故终焉适以损之。一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊。

　　——摘自陆九韶《家制·居家正本篇》

　　【译文】

　　人没有不爱家、不爱子孙、不爱自身的，但是如果不懂得如何爱，最终反而会带来损害。一个家庭，最可贵的是能够久远保持安宁和睦，而保持的方法在于孝悌谦逊。

　　仁义为本

　　就使①遂志，临政不明仁义之道，亦何足为门户之光耶？

　　——摘自陆九韶《家制·居家正本篇》

　　【注释】

　　①就使：即使，纵然。