湖南岳阳张谷英村：耕读继世 孝友传家
张谷英
张谷英生于元顺帝至元元年（1335年），殁于明成祖永乐5年（1407年），据族谱墓志记载张谷英原籍江西，曾任明指挥使，于明洪武年间放弃指挥使军职不做，由吴入楚，沿幕阜山西行，归隐于岳阳县渭洞笔架山麓。据记载，当时的渭洞山区到处都是茂密的古原始森林。张谷英看到这个地方四面环山，中间是盆地，盆地中央有大小七座山头连在一起，便选择了此地安家。张谷英的子孙后代就在这里依山建起了延绵四里多的大屋场。这就是今天的张谷英村。张氏族人始终把“耕读继世、孝友传家”这八个字作为告诫后人的家训。
张谷英村
张谷英村，又称“天下第一村”、“民间故宫”，位于湖南岳阳以东的渭洞笔架山下，古建筑群占地面积约五万余平方米，为中国保存最为完整的江南古民居建筑群。今天的张谷英村，是全国重点文物保护单位、首批中国历史文化名村、首批中国传统村落。
张谷英村由当大门、王家塅、上新屋三大群组成，总面积为51000平方米，大小房屋1732间，天井206个，巷道62条，古屋环山而建，长达1公里。古屋雕梁画栋、气势恢宏，其布局依地形采取“干枝式”结构，主堂与横堂皆由数个单位组成，各单元之间有屏风檐廊和巷道沟通分隔，分则自成体系，互不干扰，合则贯穿于一体之空间。穿行其间，晴不曝日，雨不湿鞋。目前古村内聚居张谷英公2600多后裔。张谷英古建筑群极具特色，其严谨神秘的排水系统、巧妙的建筑选址、清晰的家庭脉络，体现了明清古民居文化的丰富蕴涵，是中华民族民俗风情及建筑历史的珍贵实料和佐证，是研究湘楚文化的“活化石”，是人与自然和谐统一的典范。
张谷英村家训族戒
张谷英村家训族戒是维系张氏家族延绵至今的精神支柱，它融合了孝、和、勤、廉等传统儒家理念。自始祖张谷英公定居于湖南渭洞笔架山麓，殷切希望子孙贤达，传世百代。深受儒家文化影响的他，深知勤耕苦读乃家庭、家族兴旺必经之道，常常谆谆教诲后人。后世子孙据其理念总结出了“耕读继世，孝友传家”的治家格言。
随着张氏一族的兴旺，后世子孙迫切感受到必须建立一套众人皆尊崇的行为规范。1768年，张炳、张默斋、张祖武、张煌等人合族众议，主持编订了《张氏家训》16条、《族戒》5条，并列入族谱，以期著书立言、教育后人。张谷英村家训族戒三个字为一句，涉及家庭家族、子女教育、道德修养、个人言行等诸多方面，家国情怀跃然纸上，体现了孝字当先的儒家思想。张氏族谱历经6次修订，1990年又新增《家训》9条，以期与时俱进、历久弥新。
张谷英村家训族戒精神内核可以概括为以下几点。一是孝当先，即孝顺父母，友爱兄弟、爱国爱家；二是和为贵，即严于律己、宽以待人、处事方圆；三是勤耕读，即自强不息、爱岗敬业、知书明理；四是崇廉洁，即尊崇廉洁、修身养德、立命之本。
●脚本
湖南岳阳张谷英村：耕读继世 孝友传家
序
物换星移，沧海桑田，在滚滚的历史长河中，多少家族走向衰落，留下遗憾。然而，有一个家族却历经26世，聚族同居历时600余年，繁衍达数万人而不衰，历久弥新，彰显了强大的生命力。
这就是被誉为“天下第一村”、“民间故宫”的张谷英村。
是什么让它在历史长河中历久弥新，长盛不衰？是什么让它历经六百余年仍魅力不减，闻名于世？
促使这个家族延绵不绝、生生不息的灵魂，正是它的家训族戒。
张谷英村
张谷英村，又称“天下第一村”、“民间故宫”，位于湖南岳阳以东的渭洞笔架山下，古建筑群占地面积约五万余平方米，为中国保存最为完整的江南古民居建筑群。传说，明洪武年间作为朱元璋指挥使的张谷英精通风水，明初的渭洞山区尚未开发，荒草萋萋，古木森森，张公行至此看中了这片世外桃园，从此，开启了张氏家族二十六世的故事。至今六百多年来，张氏家族在此聚族同居历时600余年，它以巧夺天工的古建筑艺术与源远流长的家族文化闻名于世。目前古村内还聚居张谷英2600多后裔，“孝当先、和为贵、勤耕读、崇廉洁”的家训族戒理念，正是促使这个家族延绵不绝、生生不息的灵魂。今天的张谷英村，是全国重点文物保护单位、首批中国历史文化名村、首批中国传统村落。
张谷英村由当大门、王家塅、上新屋三大群组成，总面积为51000平方米，大小房屋1732间，天井206个，巷道62条，古屋环山而建，长达1公里。古屋雕梁画栋、气势恢宏，其布局依地形采取“干枝式”结构，主堂与横堂皆由数个单位组成，各单元之间有屏风檐廊和巷道沟通分隔，分则自成体系，互不干扰，合则贯穿于一体之空间。穿行其间，晴不曝日，雨不湿鞋。目前古村内聚居张谷英公2600多后裔。张谷英古建筑群极具特色，其严谨神秘的排水系统、巧妙的建筑选址、清晰的家庭脉络，体现了明清古民居文化的丰富蕴涵，是中华民族民俗风情及建筑历史的珍贵实料和佐证，是研究湘楚文化的“活化石”，是人与自然和谐统一的典范。走进村内，就像走进了中国历史的博物馆。
然而，一个建筑如果没有深厚的文化底蕴和渊远的历史文化内涵，就像没有灵魂的躯体，让世人更加赞不绝口的，是促使张氏家族历久弥新、生生不息的家训族戒。
家训族戒
“耕读继世、孝友传家”的对联，高悬在张谷英村的当大门前，这也是支撑“张氏家族”的精神支柱。孝父母、友兄弟、端闺化、择婚姻；睦族姓、正蒙养、存心地、修行检……它融合了儒家“孝、和、勤、廉”等理念，并转换成操作性极强的行为规范。历经几代人创制、修订、增删，最终定格为25条家训，5条族戒，涉及家政管理、为人处世、子孙教育、工作生活、冠婚丧祭等方方面面。正是这些家训和族戒，潜移默化地影响着一代又一代人的思想，形成了一种以“孝当先、和为贵、勤耕读、崇廉洁”的淳朴风情，形成了古村数百年不动摇的家族凝聚力。
孝当先
“孝父母”，这是张氏家族的第一条家训。张氏家族深知“孝”的重要性，不仅将其写进家训的第一条，更是编写了7140字的《劝孝歌》，“劝善书多皆切记，我劝世人从孝起。堂前父母大于天，须知万事孝为先。”劝孝歌字字真情，读来催人泪下，被后人视为传家之宝。族人谨遵“孝父母”的家训，上演了一个个荡气回肠的行孝故事。
和为贵
“砖连砖成墙，瓦连瓦成房”这句在张谷英村世代流传的俗语，暗含着张氏先人对后辈要合而不分的教化，同居一个屋檐下几百年的张氏人，秉承和为贵的思想，以祖训、家规为遵循，一代代守护着建筑形式上的合为一体，传承着与家人、族人、外人的和睦之道。
岳阳市张谷英民俗文化研究所所长 肖自力：
几千人都生活在一个大的屋顶下，关上房门一家人，这也体现了一种团结友爱的精神、一种氛围、一种传统。
“家和万事兴”，张谷英村之所以能聚族而居，几百年不散，不但族内和谐相处，与外族同样也是和谐共存，这与家训族戒中“和为贵”的理念是分不开的。在家训中有4条体现了“和为贵”的理念：友兄弟，睦族姓，敦孝友睦宗族，正嫁娶和妯娌；在族戒中也有体现：戒健讼。慑于“家规族戒”的森严，张氏家族历来和睦宗族内外，友好和谐处世。
张谷英公第23代孙 张小琴：
我们张谷英村，总是一人有事众人帮，一家有事大家忙，形成了“团结如一”的和谐氛围。张氏家族在当地是旺族、大族，但从未发生过欺侮小姓小户的现象，张氏女子外嫁，不论发生了何种情况，都不去打人命官司，总是通过合适的途径去解决。
勤耕读
在张氏家族的家训族戒中，“勤耕读”是一个突出的主题。先祖深知耕读的重要性，告诫后人要“耕读为本，以俭朴为荣，兴书香门第，继百忍家风，尚礼仪而四邻和好，爱劳动而百业兴隆”，并留下“兴门第不如兴学第，振书声然后振家声”的祖训族规。谷英公后代们谨遵祖训，他们读诗书、勤百业，代有人才出。十七世祖锦山公70岁登上笔架山顶雄心设馆，栽桃育李，留下“故老犹传教，书香绕笔峰”的绝唱。张云衢之子张渥潜，于民国初在当大门设“笔山草堂”私塾，栽培弟子，曾自编数十万字的《三余教育类编》教材，广为流传于当地私塾，深受学生喜爱。在崇尚学习的氛围中，村中大部分人都能吟诗作对，张谷英村也被誉为“书香门第，礼仪之乡”。
张谷英公第22代孙 张胜利：
解放前，这里出了进士1人，举人7人，贡员1人，贡生6人，秀才45人，太学生33人。新中国成立后，村里为国家输送了三百多名高级人才。
崇廉洁
清廉为政，是每个朝代都倡导的，但从家庭的角度约束族人为官清廉，则是张氏家族的一大特色。
在重孝义、求和睦、勤耕读和崇廉洁的环境中，数百年来，张氏家族中出外为官者多达300余人，他们继承先祖遗风，恪守“崇廉洁”的家训，为官清正廉洁,办事公平公正，留下了难得的声誉和政绩，赢得了后人的景仰和赞颂。据历史资料考证，张谷英后裔中没有一名贪官。
张谷英公第19代孙，原岳阳市政协主席 张治雄：
张谷英村的家训告诫后人要“循本份、崇廉洁、慎言语”，这个意思呀，就是说做人要循规蹈矩、本本分分，不该做的事绝对不能做，该做的事情一定要做好。无论平民百姓还是达官贵人，在行为方面，都要崇尚廉洁，不贪私利，一心为公；在言语方面，都要谨慎，不胡言乱语，不诽谤谣言。另外，在张谷英村的族戒中也有提到廉洁方面的内容，那就是第五戒“戒贪忌”，这个戒律非常好，意思是不要肆无忌惮地贪婪财物，现在之所以有许多当官之人纷纷落马，这与他们贪财是分不开的。没有想到数百年前张氏家族就已经在这方面作了要求，留下了告诫，这是了不起的智慧。张谷英村不仅在家训族戒中对廉洁方面的内容作了明确规定，而且在张谷英村的议事厅中也作了相关要求，那里高高悬挂着一副对联，上面写着“议事商情，小异大同无远近；循规蹈矩，集思广益得方圆”，用我们现代话来说，就是要推行民主集中制，无论大小事都要集体商量讨论，集思广益，共同决策，杜绝独断专行。上面所说的这些都是我们为官之人应该恪守遵循的准则，无论古今都不过时。张谷英村能从家庭的角度约束族人为官清廉，这是十分难得的，在古今诸多家族中也是十分罕见的，并且对于我们来说具有重大的借鉴意义。如果我们每个家庭和家族都能约束家人为官清廉，那么我们整个国家必然会持续拥有风清气正的良好环境。
现实意义
“家齐而后国治”。家庭是国家的细胞，要想治理好国家，就先要管理好家庭和家族。在如今倡导中华民族伟大复兴中国梦的大背景下，良好的社会风气，家庭的教育、家训族戒的发扬显得至关重要。而历经数百年风雨的张谷英村，是中华民族传统大家庭的一个缩影，它的家训族戒和家族管理经验经受了历史的考验，可以给我们提供一个很好的借鉴。
如今，我们回望张谷英村，不仅仅因为它创造了一个民间建筑文化艺术上的奇迹，更是因为，其承载的优秀传统文化，是中华民族的文化之根，是每个家庭和家族生生不息的精神动力。
●张谷英家训族戒释义
第一部分：家训
一、孝父母
1、孔子曰：啜菽①饮水尽其欢，斯之谓孝。
2、罗仲素②曰：天下无不是底父母。
【注释】
①啜：吃；菽：豆类。“啜菽饮水”是后世成语“菽水之欢”的源头。
②罗仲素：1072-1135年，宋代理学家，名从彦，字仲素，号豫章先生，出生在南沙剑州（今属福建沙县），宋朝经学家、诗人，豫章学派创始人，有著作《中庸说》、《豫章文集》。此句引语中“底”字，相当于今天“的”、“之”。
【释义】
1、语出《礼记·檀弓》。孔子曾说：尽管只有豆羹清水、粗茶淡饭，但是对父母尽心侍奉，让他们精神愉快、感觉幸福，这就是对长辈最大的孝敬。
2、语出《罗豫章先生集》。罗从彦有云：天下没有不是的父母。父母的教诲、意见，都应当虚心接受和听取。
二、友兄弟
1、苏琼①曰：天下难得者兄弟，易求者田地。
2、柳仲塗②曰：人家兄弟无不义者，尽因娶妇入门，异姓相聚，偏爱私藏，以致背戾，男子刚强者，几人能不为妇人言所惑？吾见罕矣。
【注释】
①苏琼：字珍之，北朝时期长乐郡武强（今河北武强县）人。历仕东魏、北齐、北周，先后当过荆州刺史府的长流参军、并州刑狱参军、南清河郡太守、行台左丞和大理寺卿等，是我国历史上颇负盛名的清官之一。
②柳仲塗：柳开，字种塗，河北名人，北宋太宗、真宗朝名人，著名文学家，有文集十五卷，作《家戒》千余言，刻石以训诸子。
【释义】
1、语出《北齐书·列传》。苏琼曾说：世上最难得的是兄弟手足之情，最容易得到的是土地。
2、语出《柳氏家训》。柳仲塗云：兄弟本来没有不义者，都是因为娶妇入门，各自成家，偏爱私藏，分立门户。男子刚强者，很少能不为妇人之言所惑。妯娌各有其好，故兄弟间仇隙是否产生，其原因全在丈夫。
三、睦族姓
1、范希文①曰：吾吴中②宗族甚多，吾固有亲疏，然吾祖宗视之则均是子孙，固无亲疏也。
2、又以张公艺③九世同居，帝问睦族之道，书百忍字以进。
【注释】
①范希文：范仲淹，989—1052，字希文，汉族，北宋著名思想家、政治家、军事家、文学家。谥号文正，世称范文正公。范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他在《岳阳楼记》中所倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
②吴中：古称吴县。吴中区位于历史文化名城苏州南部，千百年来，这块土地上，人文荟萃，英才辈出。兵圣孙武、草圣张旭、塑圣杨惠之、绣圣沈寿，蒯祥、范仲淹等一批伟大的政治家、文学家、艺术家谱写了吴中历史上的华美篇章。
③张公艺：577-676，名艺，后世尊称为公艺。唐代郓州寿张县古贤村（今台前县孙口乡桥北张村人）。其生活的年代跨越了北齐、北周、隋、唐四代，寿99岁。以治家有方而名青史。张公艺有成德之望，博通经史，睿识超人，以忍修身，礼让齐家，主持族人900口，九世同居，张氏家族展现了朴素的中国持家兴业的古代文明。傳兵按：此句所引文字为后世成语“公艺百忍”的源头。
【释义】
1、语出范仲淹《范文正公续集·告子弟书》。范仲淹告诫子弟：吴中同宗族的人很多，对我来说固然有亲有疏的，但是在祖宗看来，都是子孙后代，没有亲疏之分。
2、典出刘昫《旧唐书·张公艺传》。唐朝时候有个张公艺，他的家里同住在一起不分家有九代了。高宗皇帝叫来问询家族和睦有什么好法子？公艺提起笔来接连写了一百个“忍”字向皇帝进言。
四、正蒙养
1、杜孟①训子曰：忠孝吾家之宝，经史②吾家之田。
2、横渠③先生曰：教小儿先要安祥恭敬，今世学不讲，男妇女从幼便骄惰坏了。
3、陈省华妻④曰：不求金玉贵，但愿子孙贤。
4、朱子⑤曰：子孙虽愚，经书不可一日不读。
【注释】
①杜孟：宋代普州（今四川安岳）人，早年入太学，因不满蔡京、童贯专权而愤然归乡。后入仕，官至尚书，为官清廉，不谋私利。爱民如子，受到好评；尽心于国事，忠于皇帝，并嫉恶如仇，公正无私。在治家方面，严格教育子孙，把“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”作为治家格言，故人称其家族为“宝田杜氏”。到后世，杜氏人家遂以“宝田”为家族堂号。
②经史：经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史，指《史记》《汉书》等官修纪传体历史著作。
③横渠先生：即张载，1020-1077，字子厚，宋代凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，哲学家，理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。曾任著作佐郎、崇文院校书等职。张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。
④陈省华：939—1006年，字善则，北宋阆州阆中人。官至左谏议大夫。卒赠太子少师、秦国公。妻冯氏，封燕国夫人。陈省华妻冯氏教子有方，性严，不许事华侈。长子陈尧叟、次子陈尧佐、三子陈尧咨，世称“三陈”，父子四人皆进士，故称一门四进士，陈省华的孙女婿傅尧俞是状元，又称陈门四状元。
⑤朱子：朱熹，1130—1200，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江西省婺源，出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，后人辑有《朱子大全》等。其中《四书章句集注》成为钦定教科书和科举考试标准。传兵按：此处文字所引，原文作“诗书不可不读，礼义不可不知。”此处有改动。又明末清初朱用纯有《朱柏庐治家格言》，又称《朱子家训》，亦有此句文字。
【释义】
1、语出宋谢维新所辑《古今合璧事类备要》。杜孟严格教育子孙，把忠孝当成传家的法宝，视读书为一生的财富。“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”，世称宝田之训。
2、语出《经学理窟·学大原》。张载曾说：教育要从小儿开始，先教安祥恭敬：即安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。如今不讲家庭教育，男男女女从小便骄惯坏了。
3、语出司马光《四令祠堂记》。陈省华妻子教子有方：不祈求获得多少金玉财宝，倒愿意期待子孙后代多出贤能之才。
4、典出朱熹《