陕西岚皋杜氏：正德树人 防患未萌

岚皋杜氏

　　陕西岚皋杜氏，与唐朝大诗人杜甫同出京兆堂杜氏一脉，原居山西平阳府，后辗转迁徙多地。清乾隆四十六年（1781年），杜有识带领族人迁至陕西省兴安府岚河畔，见此地山水秀美、物产丰富，于是在此安家落户，是为岚皋杜氏始祖。200多年来，岚皋杜氏谨守先辈风范，完善家规家训，兴家立业，涌现不少贤良人才：

　　杜善墀，字官亷，杜有识长子，清乾隆五十九年（1794年）举人，后出任知县、知府。一生为官清廉，关心民瘼。晚年卸任归田后，于同治七年（1868年）召集家族德高望重者，共同商议修家乘、订家规。后经合议，最终形成了岚皋杜氏《阖族公议齐家条规十则》，作为《杜氏家乘》中的一个重要组成部分传予子孙后代。

　　杜继安（1815-1867年），杜有识三世孙，功名贡生，岚皋地方文士。清同治四年（1865年），岚皋花里有识之士自发捐款捐地修建忠义讲所，杜继安经众人推举，为忠义讲所写下了名为《公置义田序》的碑文，镶嵌在讲所廊门内墙上。《公置义田序》全文四百三十余字，叙议相间，文采俱佳，为当地文学之华章，存留至今。

　　杜继仲（1823-1900年），号淑轩，杜有识三世孙，功名秀才，岚皋地方文士。杜继仲曾留下一组八首以“渔、樵、耕、读、琴、棋、书、画”为题的七言古诗。该组古诗既有豪放之意，又有雅致之境，句中无余字，篇中有余味，其中，“是非不上钓鱼杆”“满河烟霞一担挑”“荒田待润易犁轻”等诗句充满田园意趣，颇耐品读。

　　杜继燕（1823-1920年），杜有识三世孙、杜官廉孙女，自小就反对缠足，热爱读书习文，精通书史，人称“大脚才女”，后嫁与本县秀才王隆道，辅助丈夫考取进士。清光绪五年（1879年）始，在花里老宅自办私塾执教二十五年，教授学生数百人，有十四人中秀才。自己的五个儿子中有四人中秀才一人中举人。　　

岚皋杜氏故居

　　岚皋县城东，溯岚河而上二十公里的岚河畔红日村，有一处呈罗圈椅状、名叫耳扒的小山坡，这里便是杜氏迁徙来岚后的祖居地。耳扒后靠青山，前饮岚河，侧挽清水长流的十里沟大堰。平旷的山坡上，梯田相接，阡陌携牵，淌水汩汩，花木葳蕤。杜氏祖居原座落于此，石条砌基，青砖封墙，穿木结构，雕梁画栋，天井相套，有七层之高。院内曾设杜氏祠堂平安祠和杜氏私塾学堂。上世纪三十年代中期毁损，现遗落有一些雕刻精美的柱石、石条、古砖等，仿佛在诉说着杜氏家族曾经的历史和沧桑。

　　杜氏迁来岚皋后，家族人口不断繁衍增多，有部分外迁至近邻的草坪、田坝、桂花、界梁、天池等村。在草坪村至今仍存有三间古韵完整、清代建筑风貌的老屋。石条铺底，青砖砌基，土坯墙体，檩架斗拱，青石门框，木质板门，泥瓦屋面，叠瓦压脊。屋脊中端“寿”字屹立，屋脊外端陶质龙头高高翘起。堂屋正中屋壁上隐约可见万民同乐图壁画，神形兼俱，表现了主人们渴望国泰民安、五谷丰登的美好愿望。

岚皋杜氏家规

　　岚皋杜氏迁至岚皋后，子孙繁衍生息，家族不断发展壮大。为治家教子，约束子孙行为，岚皋杜氏后人杜官廉于清同治七年（1868年）召集家族德高望重者共同商议形成家规《阖族公议齐家条规十则》，包括“完粮土以省催科”“敦孝弟以重人伦”“笃宗族以昭雍睦”“重农桑以足衣食”“隆学校以端士习”“和乡党以息争讼”“戒邪淫以正风化”“禁烟赌以保身家”等十个方面的内容。

　　家规全文仅一千余字，但文朴义丰、情理交融，蕴涵着深刻的修身立德、为人处世思想和防患未萌、抓早抓小的家族管理智慧。家规在前言中就强调，对那些违犯道德礼仪的子孙，应该“早为惩治”，这样才不会“萤火燎原，蚁穴溃堤”。

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陕西岚皋杜氏：正德树人 防患未萌

　　“汉水又东，迳岚谷北口，嶂远溪深，涧峡险邃，气萧萧以瑟瑟，风飕飕而飀飀，故川谷擅其目矣。”这是北魏地理学家郦道元在《水经注》里对岚河的描述。

　　烟霞氤氲的岚河藏身于陕南巴山深处，贯穿安康市岚皋县全境，是汉江支流的一条妖娆玉带。

岚河

　　岚，山中之雾气；皋，水边之高地。岚皋因岚河而得名。

　　就在如诗如画的岚河两岸，与唐朝大诗人杜甫同出一脉的京兆堂杜氏家族的一支已在此生活了200余年。

　　“随风潜入夜，润物细无声。”杜氏家规作为族人修身立德的行为指南，让世代子孙敬畏遵循，恰如杜甫的诗，在潜移默化中演绎了一个家族的兴达和对家风的传承。

防微杜渐 正德树人

　　清乾隆四十六年（1781年），辗转来到岚皋的杜氏始迁祖杜有识，见此地山水秀美、物产丰富，于是在花里墟十里沟安家落户。他一边开荒种地，一边利用祖传医术为乡民诊病。

　　杜有识儿子杜官廉，清乾隆末年考中举人，后出任知县、知府。他一生为官清廉，胸怀天下，晚年卸任归田后，看到家族人口日益壮大，在欣喜的同时，也在思考着家族未来的发展。

　　智者见于未萌。同治七年（1868年），杜官廉召集家族德高望重者，共同商议修家乘、订家规。后经合议，最终形成了岚皋杜氏《阖族公议齐家条规十则》，作为《杜氏家乘》中的一个重要组成部分传予子孙后代。

　　陕西省文联原副主席、著名文化学者 肖云儒：

　　杜氏家规是经族人共同讨论、认同了的，这样它本身执行的时候就有自觉性。我们可以想见在家规的制定过程中，会有反复的讨论，来吸纳大家的意见，而整个过程就是一个道德教育和共识形成的过程。

　　岚皋杜氏家规最突出的亮点在于它既囊括了族人必须遵循的准则，又指明了对违犯者教育惩处的方式方法。家规的前言写到：“我等族姓浩大，户口繁衍，诚恐性情不静，不无圣世之顽民；气质多殊，未尽熙朝之君子。倘有反道败德、越礼犯分者，理合预施条规，早为惩治，庶不至萤火燎原，蚁穴溃堤也乎。”

　　岚皋杜氏先辈们认为，家族大了，人口多了，人的秉性不一，若不谨慎做人，哪怕一件微小之事，也可能会产生大的祸患。所以要制订严明的家规，若有违规者，必须按照条规早早惩治，防患于未萌。

　　中央党校教授 靳凤林：

　　杜氏家规凸显了教化和训诫的结合，比如说“笃宗族以昭雍睦”，彰显了家族通过道德的治理起到一个根本性的作用。另一方面，它明确地讲“早为惩治，庶不至萤火燎原，蚁穴溃堤”，则体现了从小处抓起的家族管理智慧。

杜甫遗风 家国情怀

　　岚皋《杜氏家乘》述其祖先根脉时写到“还傲李文章”“系皆京兆统”。前句指杜氏先祖杜甫诗文可与李白相提并论，韩愈有诗曰：“李杜文章在，光焰万丈长”；后句“系皆京兆统”，则指岚皋杜氏和杜甫同出“京兆”一脉。

　　杜甫出生于“奉儒守官之家”，“致君尧舜上，再使风俗淳”是其一生执着追求的理想。他的很多诗，都反映出忧国忧民的家国情怀。安史之乱，故国播迁，他“白头搔更短，浑欲不胜簪”；眼见百姓疾苦，他“穷年忧黎元，叹息肠内热”。被清代学者浦起龙誉为杜甫“生平第一首快诗”的《闻官军收河南河北》，也是因安史之乱日渐平息而狂喜，可谓“乐以天下，忧以天下”。

　　岚皋杜氏族人继承了先祖的家国思想，杜氏家规从报效国家、忠孝仁义、家族团结、农桑并举、兴学重教、和睦乡邻等方面给杜氏族人立下规矩。虽然条规是从细微处着手，但每一条都契合修身齐家、为国为民的家国情怀。

　　杜氏家规第一条“完粮土以省催科”：“凡我同姓国课早完，不作欠粮之刁户。”首先就要求族人积极主动为国家完粮纳税。这是训导每一个族人自觉担当起心系国家、报效国家的责任和义务。

　　家规第三条、第六条还分别要求“笃宗族以昭雍睦”“和乡党以息争讼”，告诫杜氏族人要存仁厚慈爱之心、守宽容待人之道，和睦乡亲以避免争斗诉讼，建立同乡间互相帮助、互相扶持的社会关系。

　　中国社科院教授 邹东涛：

　　很多传承不息的家族都是以弘扬中华优秀传统文化为己任，在延续家族繁荣的同时也在不断地塑造中华民族的精神。岚皋杜氏家规，能够传承到现在，不是偶然的，而是在一家一户的生活中凝成的。父母不断给子女传递爱家、爱乡、爱国、爱民的理念，厚植传统文化的土壤。

　　一个家族的文化，实际是一种家风经过历史演变而形成的精神尺度。杜氏先祖杜甫的人品和才华，增强了岚皋杜氏族人自身的荣誉感和尊严感，也让岚皋杜氏后人在享受祖上荣光的同时得到教化和启迪。

　　田间收种忙，案头文墨香。受到杜甫诗词的影响，历代岚皋杜氏儒士贤达畅抒家国，也创作了许多优秀诗文。清末岚皋杜氏后人杜继安留下了文采俱佳的辞章《公置义田序》，其弟杜继仲以“渔、樵、耕、读、琴、棋、书、画”为题创作了一组七言绝句，颇有先祖遗风。其中以《樵》为题的诗写到：“樵罢归来斧在腰，行歌缓缓下岧峣；夕阳远照轻风送，满河烟霞一担挑。”樵夫满载晚归的生活场景跃然纸上，体现出作者对美好田园生活的向往和家泰国安的祈愿。

家风化雨 润物无声

　　家风是融化血液中的气质，沉淀骨髓里的品格，更是立世做人的风范。杜氏族人在岚皋200多年的时间里，深受岚皋固有的巴文化浸润，家规家风中打上了巴文化“忠勇刚烈、通达求变”的烙印。杜氏族人忠义担当、宽容互助，在秦巴山区，团结和影响着这里的人们，共同演绎着勇敢与困难斗争、创造幸福生活的画卷。